حُكم الاعتكاف: الاعتكاف سنةٌ مؤكَّدةٌ، وقربة عظيمة، ثابت بالكتاب والسنَّة وإجماع الأمة؛ قال الموفق ابن قدامة رحمه الله: "ولا نعلم بين العلماء خلافًا في أنه مسنونٌ" [5]. وهو من السنن المؤكَّدة التي كان يُواظب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفاه الله عز وجل؛ فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، حتى توفَّاه الله، ثم اعتكَفَ أزواجه من بعده [6] ، متفق عليه. • وقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان الأخير من حياته عشرين يومًا؛ ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يَعتكِف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين يومًا" [7]. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "قيل: السبب في ذلك أنه صلى الله عليه وسلم عَلِم بانقضاء أجله، فأراد أن يَستكثر من أعمال الخير، وقيل: لأنَّ جبريل كان يُعارضه القرآن في كل رمضان مرة، فلما كان العام الذي قُبض فيه عارضه به مرتين، فلذلك اعتكف قدر ما كان يعتكف مرتين" [8]. وهذا مشعرٌ بمُواظبته صلى الله عليه وسلم على هذه العبادة - عبادة الاعتكاف - حتى توفاه الله عز وجل، وأنه لم يُنسخ؛ ولهذا اعتكف أزواجه من بعده.
فهذه ثلاثة أعوام لم يعتكف فيها في رمضان، بل قضى العام الواحد الذي أراد اعتكافه ثم تركه، وأما الآخران فالله أعلم أقضاهما مع الصوم أم لم يقضهما مع شطر الصلاة؛ فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إذا مرض العبد، أو سافر، كُتب له من العمل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم)) [13] ، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله وضع عن المسافر الصوم وشَطر الصلاة)) [14] ، ولم يُنقل عنه أنه قضى اعتكافًا فاته في السفر" [15]. [1] رواه ابن ماجه في الصيام، باب في ثواب الاعتكاف، رقم: (1781)، وضعفه الألباني. [2] قال الحافظ في "تقريب التهذيب" (ص: 780): "صدوق عابدٌ، لكنه ليِّن الحديث كثير الخطأ". [3] "المغني" (4 / 455 - 456). [4] رواه البخاري، واللفظ، له، في الأذان، باب السجود على الأنف والسجود على الطين، رقم: (813)، ورواه مسلم في الصيام، باب فضل ليلة القدر، والحث على طلبها، رقم: (1167). [5] "المغني" (4 / 456). [6] رواه البخاري في الاعتكاف، باب الاعتكاف في العشر الأواخر، رقم: (2026)، ورواه مسلم في الاعتكاف، باب اعتكاف العشر الأواخر من رمضان، رقم: (1172). [7] رواه البخاري في الاعتكاف، باب الاعتكاف في العشر الأوسط من رمضان، رقم: (2044).
لا يقل عمر المتقدم عن 18 عام. على الشخص التعاون مع العاملين في المسجد الحرام وعدم مخالفة القوانين واللوائح. ممنوع التجمعات ورفع الصوت والتشويش على المصلين. يمنع الاختلاط الرجال مع النساء (العوائل). يمنع إلقاء دروس خاصة. عدم العبث بالخزن والمحافظة عليها. يجب على الشخص المحافظة على البطاقة وعدم إعطائها لأي شخص آخر. الالتزام بالمحافظة على المكان نظيفاً وعدم رمي الأشياء على الأرض. يمنع الافتراش والجلوس في الممرات سواء داخل أو خارج المسجد الحرام. كاتبة مصرية في شتى المجالات مٌلمة بالإخبار العامة، أعمل محررة إلكترونية في عدد من المواقع الإخبارية
وينبغي للمعتكف أثناء الصلاة التجملُ بما لديه من الملابس غيرِ ملابس النوم، والأفضل أن يتجنب التجمع، ولو كان ذلك في التباحث في مسائل علمية أو فقهية؛ لأن الاعتكاف خلوة، وقد نقل عن الإمام مالك وأحمد أنه لا يستحب للمعتكف إقراء القرآن، ولا تدريس الفقه والحديث؛ حتى لا يؤثر ذلك على المقصود الأعظم من الاعتكاف. اللهم علمنا ما ينفعنا، وزدنا علما وفقهاً وتوفيقاً. الخطبة الثانية: أحمد ربي وأشكره، وأصلي وأسلم على من لا نبيَّ بعده. أما بعد: فيا أيها المسلمون: مما يُحزنُ المسلمَ ما وصلت إليه حال الأمة المسلمة، وما وقع لرمز من رموز الأمن في هذه البلاد في هذا الشهر العظيم إلا صورةٌ من صور المآسي المؤلمة لما يقع في هذه الأمة.. ألا وإن أضرَّ شيءٍ على الإسلام والمسلمين عبر التاريخ تكفيرُ المسلمين بعضهم لبعض، واستباحة بعضهم دماء بعض. ومن قرأ التاريخ جيداً يجد العجب العجاب من الشرور المستطيرة والبلاء العظيم الذي وقع على أمة الحبيب -صلى الله عليه وسلم- بسبب ذلك وبسبب فتن التفرق والتحزب، وهذا كله قد أفرح ويُفرح أعداءَ الإسلام؛ ففي قصة الأمير مودود -أحد ملوك السلاجقة – وهو من خيار الملوك ديناً وجهاداً ضد الصليبيين، ومع هذا قُتِِل بسبب الفتن، قتل في جامع دمشق على أيدي بعض الفئات من المسلمين، وكان في يوم وهو صائم فكتب أحد ملوك الإفرنج إلى ملك السلاجقة يقول له ناقماً وساخراً: " إن أمة -يريد بها أمة الإسلام – إن أمةً تقتل أحد قادتها في بيت معبودها، في يوم عيدها لحريٌّ أن الله يبيدها ".. نعم إن الأمة لا يضرها إلا التفرق والتشرذم والفتن التي لا يحكمها كتاب الله -جل وعلا- ولا سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-.